在初中美术观赏课中有不少关于男性人体艺术和女性人体艺术的内含，如何在教学中处分好它们，使学生对男性人体艺术和女性人体艺术的美有一个确定的领悟，既是美术教学的任务之一，也是学生成长的必要。

　　在教学生学习人体结构时，除了讲解骨骼、肌肉的名目、地位、作用及男性人体和女性人体形体的差异外，还要播扬他们，这个天地由男女两性组装，学习人体结构就是要确定领悟自身，明白内在结构及外观形体。男性由于骨骼大、肩宽、肌肉兴盛，因此男人体形给人以强硬的压力感。而女性由于骨骼较孝肩窄、皮下脂肪较多，给人以丰腴的曲线美之感。我在教学时行动了好多体育动态图片和服装动态后果图，倡导他们回首看过的体育比赛，思考体育健儿强硬的体魄所体现出的美观；再倡导他们回首看过的服装表演，或看一些体操表演的图片，使他们对女性人体艺术的丰腴秀美很男性人体艺术的精壮压力有一定的领悟。

　　在中国历史美术观赏中，我挂出了特殊朝代的人物作品，有学生就问：“为什么唐代的仕女都比较胖？”由这个问题引出了特殊原始时代特殊的审美观问题，而这种审美观也受统治者喜好的影响，如“楚王好细腰”，唐代由于贵妃杨玉环得宠的因素，在唐代的仕女画中显出了丰盈柔美的审美特性，《簪花仕女图》、《捣陈图》就是这一审美特性的具体体现。在男性审美的问题上文学作品及绘画多以发扬王公权贵与才子佳人为主，如大家眼熟的《红楼梦》就给了贾宝玉“面若中秋之月、色如春晓之花”的姣好相貌，而宋玉、潘安、唐伯虎及现代的多数美男子都是眉清目秀、齿白唇红的儒雅才子、纤弱书生，就在今日，也有不少人用“斯文”“富丽”作为对男性美的得法评估。当然，这种反响有着深刻的社会学、伦理学本源。在“万般皆下品、唯有读书高”，“劳心者治人、劳力者治于人”的封建社会里，“锦衣秀士、白面书生”这类弱化的男性形像往往意味着优越的社会地位和充裕的物质生活，这也是男性弱化的因素。在如今社会，越来越多的妇女挣脱了封建桎梏，在人格上得手了与男性事实均等的地位。弱化的男性形像已不再受到普遍的欣赏，也不再成为男性自我佩服的偶像，代之而起的是有特色的健硕的男子汉，这正是倡导学生领悟人体美优异的契机。

　　人类自从领悟到亲身性的差异，千百年来，对男性人体艺术图片美及女性人体艺术美的领悟便有了某些标准。在西方，人们将其分头归为崇高（盛况）和健美（秀美）的冲突范畴，在中国则以阳刚之美和阴柔之美来形容。假设说男性人体艺术相似一首交响乐，那样女性人体艺术就是一首小夜曲。从古希腊雕塑《掷铁饼者》和米洛斯的阿芙罗狄德，再从中国汉代画像砖、北魏石窟造像中的男人体和唐代巨天的造型上，就可得手确证。我在教学时将“米洛斯的阿芙罗狄德”与“掷铁饼者”及“大卫”挂图挂在一起，介绍画家及作品，尤其加深对美神的外在美与内在美的讲解，学生们听得津津有味。希腊人对于人体十分崇尚，认为只有齐备的身体能力有齐备的魂魄，他们把关爱整个的利益、主动插手社会生活、心绪幽静、善于克制自身的公民道德，作为完备的心灵寄寓在强硬的体魄中而开创出了身心统一的人体艺术形像。希腊人非常讲求体育磨砺，自公元前七七六年起，每四年一次的奥林匹克运动会就是他们讲求运动磨砺的发扬。在最早的运动会上，运动员全是裸体的，并且用特制的名册记录得胜者的姓名，还为他们塑造怀念像，编排在神殿里。这样不但竞技成了希腊美术的重要题材，何况希腊美术成为历史最典型、最辉煌的安分主义艺术的直接动力。由于讲述了希腊人对体育的热爱及对人体美的崇尚，大大激发了学生对希腊艺术的趣味，不但没有了初看人体雕塑的腼腆，何况还要求教师多讲解、多带些作品来观赏。